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第四講 中國共產黨的最高理想和現階段的奮斗目標

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      第四講  中國共產黨的最高理想和現階段的奮斗目標

    一、黨的最高理想和最終目標是實現共產主義

    應該說每一個共產黨員和每一個想加入中國共產黨的人,這一點是非常明確的,但還是值得我們來認真的探討一下。

    1.共產主義是共產黨人追求的最高理想

    首先,有理想有目標是人類活動的基本特點,不但共產黨人講這個,實際上整個人類活動應該說都是有理想有目標有追求的,關于這一點,我們可以看看老祖宗的說法。恩格斯曾經講過,這是他講唯物史觀的一個很重要的想法,他指出,社會發展史和自然發展是不一樣的,自然界的情況是沒有意識的盲目的動力,彼此發生作用,而一般規律就表現在這些動力的相互作用之中自然界的現象是沒有目標的,沒有自覺的意識,它的規律就表現在這些事物的這些動力的相互作用之中。而社會歷史領域就不一樣,恩格斯講,在社會歷史領域內進行活動的,是具有意識的經過思慮或者憑激情行動的追求某種目標的人,都是有目標追求的,任何事情的發生都不是沒有自覺的意圖,沒有預期的目的。

    我們說的目標也不是很神圣的,很普通,應該說個人也都有一個目標問題,問題只在于你怎么認識,能不能具有比較高的自覺性,這才是一個問題的關鍵。那么目標起什么樣的作用呢?有三個方面:

    一是激勵作用。就是說,我們的活動確立了一個目標以后,就會為了達到目標而努力去奮斗,不惜付出我們的各種代價,甚至是流血犧牲都是可能的,都是愿意的,像我們當年,為了實現共產黨人的目標,革命先烈甚至是流血犧牲,付出生命代價也在所不惜。

    這是一種巨大的激勵作用。

    二是指導作用。一旦目標確立以后,我們的目標。我們的行動就會自覺地納入到實現目標的軌道當中,就不會分散力量,不會漫無目標地去使勁,行動就會更加自覺,有意識地集中地用于實現我們的目標。我們黨的各項方針政策,各個時期都很多,都是有一定方向的,都是為了實現一定目標的,大的說是實現共產主義,具體的說也是為了實現各個階段的具體目標,都有這樣一種導向作用。

    三是集聚作用。集聚人心,把大家的力量集中到一起。正巧六十年前毛澤東在延安時,就是1944年的98,毛主席曾經發表過一篇著名的演講,在紀念警衛戰士張思德的追悼會上的演講——《為人民服務》,闡述了我們黨的宗旨。這個演講當中有一句著名的話:我們都是來自五湖四海,為了一個共同的革命目標,走到一起來。大家想想確實不容易,這么多共產黨員在一個目標的感召下,走到一起來了,都是來自五湖四海,各種各樣的人來自四面八方,各種經歷,各種情況,但是在一個目標的指導下走到一起來了,緊緊地團結在一起,形成一支具有強大戰斗力的這么一支革命隊伍,確實是不簡單的。像我們今天也是這樣,我們的黨員走到一起,也是有目標的,也是為著一個目標走到一起來,把心想到一起,勁使到一起。

    2.關于理想的大小問題

    目標追求、理想,它們還有大小之別。恩格斯講過,沒有沒有目標的隨便做的事情,每做一件事情都有一個小目標。但是,人類的自覺性、能動性又表現在,他不但能看到小目標,而且能看到大目標,能夠確定大目標,為實現大的目標而奮斗。人類很早就有很大的目標,就是我們整個人類社會的發展目標。人們早就開始考慮這樣一些問題。西方,在兩千五百多年以前,思想家柏拉圖,就有理想國的設想,這個理想國是按照他的標準來設想的,他畢竟有一個認識是理想的這么一個社會狀態。

    在我們國家,大家更加熟悉的,二千多年以前,《禮記·禮運》篇中有一個目標就是小康大同。希望我們整個人類的社會,我們中國,我們大家的生活,最好能夠達到大同境界,最起碼也能達到小康境界。很早人們就在思考這樣的問題,就在追求這樣的目標。人類社會之所以有今天這樣一個程度,應該說與歷代人們不懈的追求是密切相關的。作為共產黨人來說,來到我們共產黨隊伍的都是我們中國人民當中的先進分子,他們都是有理想有目標的人,而且都是志向遠大的人。我們那些革命領袖,他們那些情況也能說明問題。像毛澤東、周恩來的革命領袖人物也是,他們在很早的時候甚至就確立了目標,確立了自己的目標,確立了個人的目標,把個人目標建立在整個社會特別是中國的前途上邊考慮問題。周總理很年輕時就有非常明確的說法,第一要有目標,第二就是這個目標還要大。他在17歲時寫了一篇很好的文章叫尚志論,就是你這個目標跟你將來成事,只有大的目標,才能成就大的事業。像我們的領袖人物發揮的巨大的作用,跟他從小就開始確立的大目標有密切關系。在毛主席那我們也可以查到這樣的材料,毛主席很年輕時,在湖南第一師范讀書時,開始就確立了大目標,應該說是有密切關系的。他就有這樣類似的話,為人必須立一理想,此后的一言一行,皆要合乎這個理想。就是一定要有理想,然后我們的行動都要合乎這個理想。而且他自己很早就立下了改造中國的這樣一個目標,這樣一個志向。所以,像毛主席這樣,不但在革命斗爭當中后來發揮巨大的作用,而且年輕時他的言行實際上就是作這個目標的指導。從小鍛煉身體,刻苦學習,很多常人達不到的那種境界,包括年輕時下鄉調查了解國情,等等,實際上都和他從小或者說從年輕時就開始確立了大的目標有直接的關系。所以我想為什么我們共產黨員應樹立共產主義的遠大理想,我們每個人都有自己小的目標,同時,我們也必須有大的理想。做為我們共產黨員來說必須有這樣的目標,為改造中國、富強中國盡到我們的責任。第二個意思就是理想的大小問題、目標的大小問題,應該取其大。

    3.理想虛實的問題。

就是說你可以提出一個目標,這個目標它能不能實現,是不是很合格,尤其是復雜的問題,有些大的問題,不容易看清楚。比如說社會理想社會目標,人類社會早就有關于整個人類社會發展的理想目標和追求,但是,在馬克思主義產生以前,在社會歷史領域,基本上是唯心主義一統天下。大家知道從哲學世界觀說有唯心主義、唯物主義;唯物主義的歷史比較早,但是在自然方面,在自然世界對自然事物的認識,唯物主義比較容易達到,但在社會歷史領域,往往是唯心主義容易占上風。在馬克思主義產生前,在社會歷史領域里,實際上基本上是唯心主義一統天下。總的來說對社會歷史的發展往往是唯心主義的一種開放,總覺得社會歷史和人的活動是人的意識支配的,所以一種開放意識精神的東西是起支配作用,那么如果是這樣,他就沒有客觀規律可言。人什么都是取決于人的意識,尤其是偉大人物,他們的意識,如果確實是這樣的話,他們的意識沒有客觀規律性,在這個基礎上,我們所確立的目標,恐怕也缺乏現實的基礎,他不是一個客觀事物的規律性的認識為基礎來確定的,所以很早就有關于社會理想主要的一些設想后來也是不斷發展,馬克思主義產生以前,在西方有空想社會主義這一方面的許多思想,比較有名的有幾個代表性人物,法國有圣西門傅利葉,英國有歐文,這是我們經常講的三大空想社會主義者。那么他們對當時資本主義的一些弊端做了尖銳的批判,而且提出了未來社會的很多很好的設想,甚至于他們自己親自動手進行了一些實驗,但是畢竟他們沒有解決一個客觀基礎進行了實驗,客觀規律的認識問題。所以應該說馬克思主義以前的社會目標,特別是社會歷史領域方面的目標,是不夠科學的,缺乏科學的現實的基礎。我們共產黨員確立的共產主義的偉大理想,我們要實現的目標,一方面是非常崇高的目標,同時又是科學的,是對人類歷史發展的客觀規律的認識為基礎來確定的自己的目標,我們所確立的共產主義的偉大理想,是一個理想一個目標,同時,又是人類社會發展的必然趨勢。共產黨人所確立的目標高于前人的地方就在這,我們把他叫做科學社會主義,以前叫做空想社會主義,缺乏客觀基礎,缺乏客觀規律的認識,這是個必然趨勢。共產主義的目標是以對人類社會發展的必然趨勢、發展的規律認識為基礎的。所以在這里,我想簡要的把客觀規律和必然趨勢的問題跟大家探討一下。我們所確立的共產主義的目標這個理想的基礎,我想最重要的理論基礎應該是唯物史觀。馬克思哲學里的唯物史觀,所謂唯物史觀,就是對社會發展歷史客觀規律的最普遍最重要的規律的一種表示。那么唯物史觀的創立,每一個黨員多多少少還是應該了解的,在這里我們做個簡單的介紹。按照一直的說法,唯物史觀的創立是馬克思一生理論活動的兩大創造之一,一個是剩余價值學說,一個就是唯物史觀。如果我們看一下歷史可以發現,就是說唯物史觀的創立在馬克思那是首當其沖的,他們的理論活動從一開始就非常關注這方面。我們學習這個原理時,可能看教科書,還是辯證唯物主義,歷史唯物主義可能還是靠后。從邏輯上可能做出這樣的安排,但是實際上從理論創造的活動來說,馬克思、恩格斯首先是把自己的精力放到唯物史觀的創立上,那么背景大概是這樣。就是說,馬克思所處的時代是個什么樣的時代。從實際當時他們所處的環境大概有幾個特點,一個就是說社會化大生產有了相當的發展,一些發達資本主義國家,比較早的一些資本主義國家的工業化、社會化已經到了一定程度。當時英國被稱為世界工廠,有這樣的生產能力能把產品銷往世界各地。我們現在也說中國是世界工廠,有這樣一種工業生產能力。第二,當時的資本主義制度出現了危機。生產的社會化與生產資料的私人占有出現了矛盾并開始激化。比較突出的表現有兩方面的情況,一是經濟危機有規律的發生,而且每一次社會后果都很嚴重。歷史資料告訴我們,當時的經濟危機大概是十年就發生一次。他們當時那個1825年發生一次,1836年發生一次,1847年發生一次。大家看,正好是每十年發生一次。每次經濟危機出現,都造成生產停頓、工人失業、產品賣不出去,等等。像牛奶倒到大海里諸如此類的反常事都出現了,大家覺得很奇怪,這就說明這個社會有毛病。表現在人的關系方面,就是階級矛盾激化,突出的表現就是三大工人運動。一是1831年和1834年兩次法國里昂工人起義,一是1836年到1848年延續12年的英國工人的憲章運動,一是1844年德國西里西亞紡織工人起義,追求自己的權利。這都是比較著名的勞資沖突導致工人運動的表現。這種情況表面資本主義的矛盾開始激化。當然它經過調整,我們現在看好象矛盾又緩和了,但是應該說在資本主義的特定階段,那個時候,在當時那種體制下,資本主義的矛盾確實是激化的。在這種情況下,工人運動或者說整個社會就有一種需求,希望能夠了解社會發展規律是怎么一回事。工人運動在考慮,我們的行動最后的結果會是什么樣,社會為什么是現在這個樣子,我們應該追求一個什么目標,應該讓社會是一個什么樣子,實際這個問題就涉及到理論的需求,希望有理論幫助大家解決這個問題。但是理論方面的情況是什么呢?在理論方面唯心主義一統天下,不要說提供社會發展的客觀規律,就是有沒有客觀規律都是一個問題。實踐的需要和理論的狀況有一個巨大的反差,實際上這也就是馬克思恩格斯創立唯物史觀的客觀依據。正是在這樣的背景下,馬克思恩格斯以他們的智慧經過大量的研究,提出、創立了唯物史觀,指出了社會發展的基本規律、客觀依據或是客觀背景,滿足了社會的需要。

    我想推薦大家幾本書,一本書是1845年馬克思寫的《關于費爾巴哈的提綱》,體現了他的新世界觀的基本觀點。恩格斯把它叫做包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件。第二本是1845年秋天到1846年春天,馬克思和恩格斯一起對他們所發現的唯物史觀進行了闡述,反映在《德意志意識形態》這篇著作中,第一次由馬克思恩格斯自己系統闡述了唯物史觀。還有一本是《政治經濟學批判誓言》,1859年馬克思自己寫的。是對唯物史觀的非常精辟的概括。

    唯物史觀有一些基本的觀點大家還是應該了解的。我想首先應該是實踐觀。在馬克思主義以前,人們對實踐不是很重視,在理論家那里實踐是沒有位置的,覺得實踐是普通的,只有理論活動是高尚的。而馬克思恰恰抓住實踐,以它為基礎建立了自己的新的世界觀。馬克思說,從前的一切唯物主義,包括費爾巴哈的唯物主義主要缺點是對對象、現實、感性只是從客觀的或直觀的形式去理解,不是把它當作感性的人的活動、當作實踐去理解。這只說明了一個意思,就是馬克思以前的理論家不重視實踐,不能真正懂得實踐的作用,甚至包括唯物主義也不懂得實踐的作用。

    馬克思主義把實踐作為自己的世界觀的基礎,進一步分析人類實踐活動中最基本的實踐是什么。那就是生產活動,生產活動是人類最基本的實踐,是整個人類社會發展的基礎,也是人類生存的基礎。在這樣的認識和前提下,馬克思恩格斯對整個人類社會發展的規律做了一個描述。這個描述包括兩個部分,一是靜態的,通過分析社會的基本矛盾,建立了社會的基本框架,然后在此基礎上,又描述了社會發展變革的規律。我想讀一讀馬克思的原話:人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的生產關系,即同他們的物質生產力的一定發展階段相適應的生產關系。(《政治經濟學批判》序言)這個話比較細致,簡單說就是生產力決定生產關系。人們進行生產改造自然,同時在這個過程中又要建立與生產力發展水平相適應的生產關系,這就是生產力決定生產關系。這個是在生產實踐基本概念的基礎上,提出的第一個問題,就是生產力與生產關系的辯證關系。

    第二個層面就是這些生產關系的總和構成社會的階級結構,即有法律的和政治的上層建筑豎立其上,并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎,簡單說就是經濟基礎決定上層建筑。生產關系的總和構成社會的經濟基礎,上層建筑必須與經濟基礎相適應。

    而上層建筑也包含兩個方面,一個是思想的上層建筑,一個是政治的上層建筑,它是建立在經濟基礎之上的。接著馬克思又說了:物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治社會和精神生活的過程。簡單說生產方式制約整個社會生活。最后,馬克思指出,不是人們的意識決定人們的存在,相反,是人們的社會存在決定人們的意識。這樣,馬克思就把整個社會的基本矛盾揭示出來了。基本矛盾是四對,即生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑、生產方式決定社會生活、社會存在決定社會意識。這四對基本矛盾構成了社會的架構。我覺得社會結構是很重要的理論成果,可以打個比方,醫學離不開人體結構的解剖,這是近代以后醫學發展了才有的,以前人不了解自己身體是什么狀況。解剖結構的發現對治病、對人們維護自己的健康、對整個醫學都是有重要意義的。馬克思恩格斯創立的唯物史觀解決的社會問題,是一個的新的問題,能不能對社會有一個準確的科學判斷是離不開馬克思主義。我們黨的路線方針的制定,或說我們對社會發展規律的把握,實際上也是建立在唯物史觀的最基本理論之上的。在此基礎上,馬克思講,生產力是整個社會的基礎,時時刻刻都在發展著,發展到一定階段,原來與它相適應的生產關系就會變得不適應,就會阻礙它的發展。在這種情況下,按照馬克思的說法,原來是生產力的發展形式,現在就變成了生產力的桎梏,社會變革的時代就到來了。在馬克思以前,人們覺得有人造反了,是有人帶頭造反,把他們抓起來就行了。其實他們沒有抓住社會發展的本質問題。馬克思主義經過大量的科學研究,揭示了社會發展的基本規律,應該說這是我們了解社會、確立我們的理想和目標的基礎。關于這個問題,馬克思恩格斯在《德意志意識形態》里說,共產主義對于我們來說,不是應當確立的狀況,不是現實應當與之適應的理想,我們所稱為共產主義那種消滅現實狀況的運動,這個運動的條件是由現有的前提產生的。我想這一點非常重要。樹立共產主義理想扎實不扎實,跟我們這種理論的自關系非常密切。如果沒有這個扎實的基礎,可能開始滿腔熱情,遇到點問題理想信念又成為問題了。這個在歷史上是有這方面的教訓的。所以要想真正樹立牢固的自覺的共產主義理想,就需要有對馬克思主義世界觀的準確的把握。

    第三個問題我們再簡單地說一下,共產主義只要在社會主義高度發達的基礎上才能實現。這實際就強調了理想的現實基礎問題。剛才我們的理論也看出來了,社會發展的基礎在于生產力的發展,離開這個,我們的社會理想往往是站不住的,就變成空想了。這個問題我們是有經驗教訓的。在大躍進的時候,我們對基礎重視不夠,希望很快就能實現共產主義。典型的例子就是當時的溆水縣曾經搞過一個向共產主義過渡的規劃,確立了兩個目標非常值得深思:一是在1959年要基本完成社會主義的建設;二是1963年進入偉大的共產主義社會。當然這個目標后來沒有實現。這樣的目標造成了許多的消極后果。講假話、浮夸風等都出來了。為什么會提出這樣的目標呢?為什么會出現這樣的事情呢?主要就是對共產主義的了解不夠,重視不夠。認識比較多的是生產關系方面的問題,一大二公,大家合到一起了,大家在一起吃,建立公共食堂,鍋碗瓢盆歸公了,生產資料歸公了。應該說重要的教訓就是對共產主義社會的現實基礎、生產力基礎認識不夠。另一個方面的教訓主要是前一階段共產主義運動出現挫折,1991年底,第一個社會主義國家——蘇聯解體了。隨之,東歐的一系列社會主義國家也離開了社會主義的陣營。整個社會主義的運動進入低潮。在這個情況下,我們的干部群眾中在理想信念方面也發生一些問題,出現信念危機。所以說,大家看都說資本主義是垂死的,是要滅亡的,可是人家發展的還不錯,社會主義我們一直講必然勝利,但是卻遭到一連串的挫折,這是什么問題?人們在考慮,我們的信仰、我們的理想是不是發生了問題?共產主義還能不能實現?馬克思講的那些道理還管不管用?當然大家都根據自己的理解做出了回答。這就涉及到大家的理論基礎了,許多人在事業興旺的時候非常相信共產主義,但在遭到挫折的時候就覺得靠不住了。相反,有扎實的理論基礎的人,他是不會這樣輕易地動搖自己的信念的。小平在1992年南巡是就講到這個問題,他說現在這個好象出現了這樣一些情況,人們就覺得不行了。其實哪有這回事呀,不要驚慌失措,不要以為馬克思主義就消失了,失敗了。其中的根據是什么呢,小平特別講到,我堅信世界上贊成馬克思主義的人會多起來的,因為馬克思主義是科學。共產主義最終代替資本主義是人類歷史發展的總趨勢。應該說共產黨人已經經歷過許多這樣的挫折和考驗了。為什么在挫折面前還有堅定的信念,其中基礎就在于對馬克思主義理論的扎實把握。所以我想理論還是要下工夫去把握。這樣才能在漫長的事業當中正確對待各種各樣的現象。

    其實自從《共產黨宣言》發表以來,我們經歷了許多情況,也遭受了許多挫折,這個過程也修正了我們某些認識不足的地方,經過這樣的挫折,社會主義可以更健康地發展。但是總的規律,總的趨勢是沒有問題的,是站得住腳的。《共產黨宣言》發表已150多年了,歷史上大的事件都沒有超出馬克思的預見。但是馬克思恩格斯也有自己的一些失誤,主要就是事情的發展和馬克思恩格斯當年的預料不同,緩慢得多。就是對有些情況,他不可能都考慮到。特別是對資本主義的發展潛力估計不足。

在今天,這個情況依然如此,馬克思主義肯定有它需要發展的地方,它對社會發展的基本規律的認識依然是站得住的。它的寶貴之處恰恰就在這里。我想最有說服力的就是在2000年千年之交,馬克思被西方媒體評為千年偉杰,被公認為最偉大的千年思想家,人們承認馬克思是偉大的。再有,后人對《共產黨宣言》的評價,有些評價我認為說得非常好。一個美國教授說,《共產黨宣言》應該是人類撰寫的最為重要的著作之一。還有人說,馬克思恩格斯以近乎超人的洞察力準確地預見了全球化的種種現象。很少有什么著作對十九世紀的輝煌和神秘的表述比這篇宣言更加有力,而且對下一個世紀還會有震撼和啟迪。說這些話的人不一定是共產黨員,但是他們服這個氣。也就是說,馬克思主義的理論確實是科學的,它掌握了社會發展的規律。因此我們所說共產主義的理想盡管是艱難的、長期的,但是確實是不可動搖的。

    二、社會主義初級階段是中國特色社會主義的初始階段

    對于黨的最高綱領,我們堅定了自覺的認識,在這個基礎上,我們就要研究當下的問題。就要善于把當前的理想和最高目標統一起來。在這個問題上我們也是有經驗教訓的。沒有最高理想不行,沒有大的目標黨就沒有生機,沒有靈魂。反過來說,只有最高理想,解決不好當前的問題也是不行的。在建黨80周年的時候,江澤民有一篇講話,專門講了這個問題。他講,共產主義主義社會是物質財富極大豐富,人們精神境界極大提高,每個人都能自由全面發展的社會。但是也要看到實現共產主義是一個十分漫長的過程。過去,我們對這個問題的認識比較膚淺,經過這么多年的實踐,我們對這個問題的認識全面而深刻得多了。全黨同志既要樹立共產主義的遠大理想,堅定信念,以高尚的思想道德要求自己,更要腳踏實地地為實現黨在現階段的綱領而奮斗,扎扎實實地作好現階段的工作。忘記遠大理想,只顧眼前,就會迷失方向,離開現實工作而空談遠大理想,就會脫離實際。這兩種情況我們都應當避免。落實到當前我們必須認識到我們當前處于社會主義初級階段。

    關于這個問題我們經歷了一個很長的認識過程,在十六大通過的黨章里有一個表述,實際上是我們認識的結晶。黨章里講我們正處在并將長期處在社會主義初級階段,這是在經濟文化落后的中國建設社會主義不可逾越的社會階段,需要上百年的時間。我們進行社會主義建設,必須從中國的國情出發,走中國特色的社會主義道路。這就是我們在這個問題上得出的結論。我們黨現在已經有的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗,實際上就是對它的一個把握。為了把握好這樣一個階段,明確我們今天應該怎樣做,這四個基本應該很好地把握。

    所謂基本理論,當然是指馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及三個代表重要思想。這是黨的指導思想,也是我們黨的基本理論。馬克思列寧主義是我們黨的指導思想,同時在運用的過程中,與中國的實際相結合產生了我們自己的基本理論,主要就是毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展,是被實踐證明了的關于中國革命的正確理論原則和經驗總結,是中國共產黨集體智慧的結晶。毛澤東思想實際包含兩個層面,首先它有具體的層面,比如革命的內容十分豐富,在決議里概括了六個方面,關于新民主主義革命的理論、關于社會主義革命和建設的理論、關于革命軍隊的建設和軍事戰略的理論、關于政策和策略的理論、關于政治思想工作和文化工作的理論、關于黨的建設的理論。總而言之,它是多方面的、非常豐富的。毛澤東思想的活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點、方法,這個東西是具有普遍意義的。主要是三個方面:

    實事求是、群眾路線、獨立自主。這對于我們認識今天的現實,解決今天的問題意義十分重大。

關于鄧小平理論,十五大有一個明確的概括,就是說鄧小平理論是當代中國的馬克思主義,是馬克思主義在中國發展的新階段,它也包括了多方面的內容,講了四個方面,一是堅持實事求是,在新的實踐的基礎上繼承前人又突破陳規,開拓了馬克思主義的新境界;二是堅持社會主義的理論和實踐的成果,抓住什么是社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題,深刻揭示了社會主義的本質,把對社會主義的認識提高到新的水平;三是小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界,對整個世界的發展趨勢,包括中國的發展有一個新的把握,作出了科學判斷。四是小平理論形成了一個新的建設中國特色社會主義理論的科學體系,比較系統也是初步回答了中國社會主義的發展道路、發展階段、根本任務、發展動力、外部條件、政治保證、戰略步驟、黨的領導以及依靠力量、祖國統一等等這樣一些基本問題。小平理論對于指導我們今天的行動有直接的意義,在這個里頭,我想最重要的或是基礎性的一個東西,就是對當前我們所處的階段的判斷。小平理論繼承了毛澤東思想的精華,科學提出社會主義初級階段的理論,對此,江澤民曾做了一個很好的概括。在紀念十一屆三中全會二十周年會議上,他說一切從實際出發,最重要的是一切從社會主義初級階段這個最大實際出發。解放思想、實事求是最重要的,就是在堅持社會主義基本原則的前提下,把過去那些不符合社會主義初級階段實際的方針、政策,那些對社會主義的教條的理解和認識堅決的糾正過來,并且從不正確的政策和思想中徹底的解放出來,使我們的理論、路線、方針、政策真正符合社會主義初級階段的發展要求,真正符合馬克思主義、社會主義的基本原理。

    為了把我們今天的事情辦好,使我們的國家得到迅速的發展,使我們的目標得到實現,我們黨的理論又有新的發展,主要體現在三個代表重要思想。三個代表重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發展,適應了世界、中國發展變化對黨和國家工作的新的要求,深化了對中國特色社會主義的認識。應該說,三個代表重要思想的確立對于我們今天應該怎么辦,提供了一個科學的指導思想。我們的基本理論正確了,對國情有了科學的把握,在此基礎上,我們又要有一套相配合的、相對應的黨的路線方針政策,這主要表現在基本路線、基本綱領、基本經驗上我們所達到的認識。

    我們黨從改革開放不久就制定了一條符合我國國情的基本路線。黨的基本路線解決了一系列的問題,首先是明確我們的中心任務是以經濟建設為中心,大力發展生產力。其次,明確了我們的奮斗目標是要建設一個富強、民主、文明的社會主義現代化國家。第三是指出了實現目標的基本手段和保證。一個是改革開放、一是堅持四項基本原則,這是實現我們目標的根本保證。然后對實現目標的主體、領導核心以及所需的精神也作了說明,主體是全國人民,領導核心是中國共產黨,在黨的領導下實現我們的目標。這條基本路線有人概括是一個中心、兩個基本點即以經濟建設為中心,堅持改革開放、堅持四項基本原則。

    后來,鄧小平在1992年在南方談話中特別強調基本路線不能動搖。一定要抓住經濟建設不放,以它為中心,通過改革開放同時又堅持四項基本原則,來保證我們目標的實現。這是非常有遠見的。應該說,改革開放以來,盡管我們遇到種種風浪、很多事件,但是我們黨有這樣一個自覺,始終堅持黨的基本路線不動搖。這是我們能夠取得今天這樣成績的重要保證。

    在提出基本路線的基礎上,我們的認識進一步深化,在黨的十五大上,又提出黨的基本綱領。基本綱領是對基本路線的進一步發揮。基本綱領講到了幾個方面,經濟、政治、文化。在經濟方面,我們明確了一些內容,比如說,基本經濟制度是以公有制為主體,多種所有制經濟共同發展,這是通過不斷摸索明確起來的。再有分配制度是按勞分配為主體,多種分配方式并存,允許一部分人一部分地區先富起來,最終達到共同富裕。在這個問題上,我們根據中國的國情根據我們的發展階段,有一個明確的表述。然后是堅持和完善社會主義市場經濟體制,堅持社會主義的市場經濟體制對我們國家經濟發展起到了非常重要的作用,這是我們經過長期時間明確起來的一個重要內容。另外還包括對外開放,經濟要對外開放,吸取全人類的文明成果,這要不斷提高自覺性。還包括我們的經濟工作中如何作到持續、快速發展,都要逐漸明確起來。

    在政治方面,我們的認識也是不斷深入的。我們的基本綱領強調了這樣一些內容,在建設社會主義民主政治這方面,最重要的是要善于把黨的領導、人民當家作主和依法治國很好地統一起來。這是我們的國情所決定的。然后根據我們已有的經驗,根據時間檢驗的結果,一些基本的制度我們應該堅持,如人民代表大會制、多黨合作和政治協商的制度、民族區域自治制度等等。另外還有一系列的問題需要我們很好地解決,如怎樣加強社會主義的民主和法制建設,怎樣建立或保證政府的廉潔、高效,怎樣保持社會的穩定、各族人民的和睦相處,怎樣通過我們方方面面的工作來實現安定團結的政治局面。

    在文化方面,我們也有自己的特色,中國特色的社會主義文化。基本的有這樣一些內容,比如說馬克思主義的指導作用,我想馬克思主義指導作用還是非常重要的,對于我們凝聚全國人民的力量,指導我們的行動都發揮過非常重要的作用,是黨的指導思想,對于我們國家的整個建設也是非常重要的。另外,還有幾個方面,比如說三個面向,面向現代化、面向世界、面向未來。這實際是一種先進文化。我們的文化要培養四有公民,有理想、有道德、有文化、有紀律。文化建設落實到人,就是要培養這樣的四有公民。文化建設方面還有二為方針,為人民服務、為社會主義建設服務,這也是既體現了黨的根本宗旨,有體現了當前的基本任務。另外還有雙百方針,百花齊放、百家爭鳴,這是在學術文藝領域的重要方針。這些都是具有中國特色的,既符合馬克思主義的基本理論、立場、觀點、方法,同時又充分地反映了中國特色,特別是現階段的特色。概括起來是一、二、二、三、四,一就是一個指導思想,馬克思主義的指導我們要明確,兩個二是二為方針、雙百方針,三是三個面向,四是四有公民。這樣很有經驗的概括也為大家所熟悉。我們應該了解,很好地把握。

    黨在社會主義初級階段積累了豐富的經驗,在黨的十六大上,江澤民對其進行了概括,提出十個方面的基本經驗,進一步對我們貫徹黨的指導思想,實現我們的目標提出了許多可操作性的重要思想、重要經驗。這十條我們可以在這里點一點,一是以鄧小平理論為指導,不斷推進理論創新。二是以經濟建設為中心,用發展的辦法解決前進中的問題。我們在發展的過程中確實遇到許多問題,現在也是這樣,怎么來解決呢,是不是停頓下來,根據改革開放的經驗來看,還是要抓住發展,發展經濟,然后是人和社會的全面發展,這是根本。三是堅持改革開放,不斷完善社會主義市場經濟體制。實踐證明,社會主義市場經濟體制是適合經濟發展要求的,它優于原來高度集中的計劃體制,它的效果也已體現出來了,當然,這種體制的建立要有一個過程,我們也正在努力之中。四是堅持四項基本原則,發展社會主義的民主政治。這也是一個和經濟體制的改革發展相適應、相配套的一個方面。在這一方面,我們也有自己的特色。五是堅持物質文明和精神文明兩手抓,要實現依法治國與以德治國兩手抓,當然現在已提出了三個文明相結合。

    六是正確處理改革、發展與穩定的關系。這是所以國家在改革過程中都要遇到的重大問題,我們國家在這一方面把握的還是比較好的。改革是動力,發展是目的,穩定是前提。七是堅持黨對軍隊的絕對領導,走中國特色的精兵之路。八是團結一切可以團結的力量,不斷增強中華民族的凝聚力。這也是有豐富內涵的,在今天也是非常重要的一個方面。九是堅持獨立自主的和平外交政策,維護世界和平,促進共同發展。十是加強黨的領導,全面推進黨的建設的偉大工程。這是根本保證,黨的建設抓好了,其他方面的工作才能很好地展開。

    剛才我們回顧的是幾個基本的東西,黨的基本路線、基本綱領、基本經驗。這樣一些認識,這樣一些內容來之不易。把握住這些,也就正確地把握我們當前所處的社會階段,作好各方面工作也就有了基本保證。

    三、實現黨在現階段的奮斗目標,加快推進社會主義現代化

    我們現在要干什么,黨的十六大明確提出,全面建設小康社會。這是我們當前的最低綱領,是現實需要努力的目標。要提出四個問題和大家共同探討。

    1.提出全面建設小康社會的主要依據

    依據包括兩個方面:首先,我們已經在總體上實現了小康目標。大家知道,改革開放初期定下來的三步走的發展戰略,第二步的目標我們已經實現,人均國民生產總值翻了兩番,現在達到800美元。這一步的實現應該說非常重要,十六大報告里有論述,是整個民族發展史上一個重要的里程碑。小康社會早就是我們人民的一個追求,能夠實現溫飽的生活、穩定的環境、小康的社會是中國人民多年來的希望。在上個世紀末,在中國共產黨的領導下,經過人民的奮斗,我們實現了這一目標,在總體上達到了小康。這只是提出全面建設小康社會的客觀依據里的一個方面。另一方面,我們雖然總體上實現了小康,但這個小康還是低水平的、不全面的、發展很不平衡的。如果說不存在這樣一個問題的話,那么,我們就沒有必要提全面小康了。所以,這兩個方面都應該看到。有關資料表明,我們現在這個水平,大概屬于下中等的水平,剛剛超出低收入的水平進入中等收入的水平,屬于比較低的一個位置。人均國民生產總值我國2000年是5170美元。高收入國家已到27680美元。可見我們處的位置還是比較低的位置。人均國民生產總值,從國家來說,我們是840美元,在世界上是處于第109位,也是比較靠后的。發達國家,如日本達到35620美元;美國達到34100美元,差距

還是相當大的。我們中國自己的香港地區水平還是較高的,達到25920美元。我們的840美元與人家一比,很明顯處于較低水平。所以我們的小康還是不全面的。應該說,經濟的發展我們有了明顯的進步,但是,在文化、教育、社會保障、衛生等許多方面,我們還存在問題,需我們作出巨大的努力。

    另外,就是發展不平衡,城鄉差別、地區差別就非常明顯。這是要經過努力加以解決的問題。最近我看到一個材料,中國社會科學院的經濟研究所,他們有一個調查,2001年,城市居民的收入是農民的3倍,如果把其他因素加進去,差距會達到6倍。可能是世界上最高的。這個情況是很值得我們重視的。所以三農問題大家都非常關注,這是在實現小康目標的過程中我們不能不看到的問題。

    地區差別也很顯著。沿海地區和內地,中東西不同地區發展的差別也是很明顯的。在上個世紀末,盡管我們已經基本達到了我們定的目標,但由于存在上述不足的方面,我們很冷靜地把我們的目標定位在全面實現小康社會的目標上,來繼續推進社會主義的現代化建設。

    2、全面建設小康社會必須抓住新世紀頭20年的戰略機遇期

    什么叫戰略機遇期,是指在實現目標的過程中,在某一階段,實現目標的各種條件聚到一塊了,使我們有條件能夠比較順利地實現目標。我們說頭20年是重要的戰略機遇期,也就是因為在頭20年里,從國內外方方面面條件來看,我們有條件能夠集中力量來實現我們的目標。從國內來說,基本達到小康水平給我們積累了一個基礎,特別是在2003年我們的人均國民生產總值已經達到1090美元,這是我們的一個重要基礎。也說明我們國家的實力有了比較大的增長,這是大家都可以看到的。在經濟方面,有一個情況也是我們的一個重要條件,就是經濟增長盡管水平較低,但增長速度還是比較快的。在1978年到2000年里,我國是世界上經濟增長最快的國家,年均增長達到9.52%。這是我們全面建設小康,進一步推進我們事業的一個非常重要的基礎。另外還有其他很重要的條件,比如國際上盡管還很不安寧,霸權主義、單邊主義還發生作用,地區沖突、戰爭還在發生。但整個的說來和平的環境還能繼續保持下去。我們還有條件進行我們的經濟建設。當年,小平就做了一個基本的判斷,當今世界的主題是什么?是和平與發展。這是各國人民的要求,也是當今世界的一個基本狀況。所以說大的環境對我們是有利的。另外還有重要的條件,是保證我們有比較充分的條件來做這些事情。哪些條件呢?

    一個是我們現在確立了被實踐證明的是正確的一套理論路線方針政策,特別是三個代表重要思想的確立,體現了黨的指導思想的與時俱進,使得我們有了一個能夠凝聚全黨、全國人民的核心思想。我們按照三個代表的思路,我們是能夠適應時代要求的,是能夠應對時代的挑戰的。這也是非常重要的一個條件。

    第二個條件就是,從我們的力量來看,我們有一支在政治上靠得住,工作能力也很強的干部隊伍。從中央到地方都是這樣,盡管我們的干部隊伍中也存在問題,甚至存在腐敗現象,但從總體上看,我們的干部隊伍還是靠得住的,是有能力的,這已經為改革開放以來的經歷所證明。這批干部隊伍是我們黨的重要財富。能夠形成這樣一支隊伍是與我們黨建黨以來所積累的寶貴財富有密切關系的,這是我們的建設事業能夠繼續前進的一個重要保證。另外,也包括我們現在形成了一套良好的政策體制,能夠保證我們國家健康、快速發展,能夠形成一個比較好的環境,能夠吸引外資,開辟了廣闊的市場。這也是我們能夠實現全面小康的重要條件。在頭20年我們有條件集中精力進一步實現我們全面小康的目標。

    3、黨在新世紀新階段的戰略目標和實現戰略目標的舉措

    關于小康目標,有一個發展過程。最早提出時,我們把注意力集中放在經濟增長上,這應該說是當時的需要。在新時期,提出新目標的時候,我們就強調了比較薄弱的環節。小平在1987年提出目標時曾說,我們原定的目標是第一步在80年代翻一番,以1980年為基數,當時的國民生產總值是人均250美元,達到500美元。第二步就是本世紀末再翻一番,人均達到1000美元。這是原來有設想,后來進一步考慮,1000美元還高了一點,實事求是地作了一個調整,變成了800美元。有一句話,很能表明當時目標的特征,小平講,實現這個目標,就意味著我們進入小康社會,把貧苦的中國變成了一個小康的中國。我想小平的這段話,應該代表了當時的狀況。小平還講,我們從80年代的第一年開始,就必須一天也不耽誤,專心致志地聚精會神地搞四個現代化,絕不允許再分散精力。我們的政治路線就是把四個現代化作為重點,堅決發展生產力,始終扭住這個根本環節不放,除非打起世界大戰。而且還說,就是打起來,我們打完了馬上還是搞建設。

    在新階段,我們的全面建設小康的目標是什么,我想應該是更加全面的目標,大體上是四個方面,十六大已經提到。一個是經濟方面,在優化結構的基礎上,國民生產總值到2020年比2000年再翻兩番。二是在政治上,社會主義民主更加完善,法制更加完備。第三個方面是文化方面,就是全民族的思想道德素質、科學文化素質、健康素質等等的建設。第四個方面是可持續發展能力不斷增強。我們的教材里進一步展開為七個方面,可以簡單回顧以下。比如首先是生產、經濟方面翻兩番,綜合國力要進一步增強;第二是在人民的生活方面,要有新的提高,要過上更加富足的生活,社會保障體系要健全,就業比較充分,人民財產普遍增加,社會秩序良好;三是突出了精神文化方面的要求,在很好地滿足人民生存性需求的基礎上,進一步向著健康向上、體現社會主義精神文明的文化娛樂的方面有新的提高;四是在消費方面,進一步滿足人民的需要;第五是在思想道德素質方面有新的提高,形成幾個體系,國民教育體系、科技文化創新體系、健身醫療衛生體系,等等;六是可持續發展問題;最后是民主法制問題。總的來說,全面小康的目標要求更高,一個顯著特點是更加全面,從多方面滿足人民的需要。為了實現這個目標,需要我們作出許多努力。按照十六大的要求,發展要有新思路,改革要有新突破,開放要有新局面,各項工作要有新舉措,以此來保證新的目標的實現。那么,就當前來說,比較集中體現在怎樣把握新的發展觀,要通過把握新的發展觀來實現這個全面的目標要求。關于新的發展觀的問題,應該說是一個很大的問題。發展是主題,怎么理解發展,有一個過程。粗略地說有這樣幾步,50年代的時候,提出發展問題,當時關注的就是經濟增長,發展中國家怎么發展,首先就是經濟增長。到了60年代,進一步提出社會變革的問題,要用社會變革與經濟增長相配套,因為經濟增長以后,利益關系有所調整,會出現社會矛盾,僅僅追求經濟增長就不夠了。70年代的時候,明確提出可持續發展的問題,這既包括發展中國家,也包括發達國家,整個世界各國的發展,都面臨一個可持續發展的問題。80年代進一步把發展問題歸結為以人為中心的發展,方方面面問題的解決歸根到底都要落實到人的發展,滿足人的需要,以人為中心來考慮發展問題。這個過程既反映了一些國家、地區的不同特點,也反映了人類社會發展的普遍規律和普遍要求。

    在我們國家提出這個問題要晚一些,明確提出這個問題是在1984年,開始提出兩個主題的問題,然后我們對這個問題的理解步步深入。首先我們強調經濟發展,1992年小平南巡時講,發展是硬道理,而發展首先是發展經濟。然后在發展過程中,我們對發展的理解不斷深化。十六大提出新型工業化道路問題,把工業化和信息化結合起來,很快又提出可持續發展問題。然后關于人的發展問題也明確提出來了,最后關于發展問題在2003年十六屆三中全會上有了一個全面的表述,也就是現在講的科學發展觀的問題。應該是一個全面的、協調的、可持續的發展。

    西方學者馬斯洛講,人的基本需求有五個方面。一是生理需求,滿足生存需要的需求;二是安全需求,你活下來需要一個安全的環境;三是情愛方面的需求,就是感情需求;四是受到尊敬的需求,這是更高層次的感情需求;五是自我實現的需求,什么都滿足了還希望自己的才能得到發揮。這五個方面是逐步升高的,當人的低層次需求得不到滿足的時候,他很難考慮到高層次的需求。但是人的低層次的需求得到滿足,他一定會向著更高層次需求去發展。我們要做的就是不斷滿足人們的需求。

    我們國家的現代化有一個特殊情況,從整個世界來說,現代化的進程有兩種類型,一種是原生形態的現代化進程,如發達國家;還有一種是后發型的,就是按照實際情況來看,向現代化過度不是很自然的,是在后來世界現代化進程的推動下實現的。我們國家就是后一種情況。這就有一個特點,就是要求在短時間內完成原生形態的現代化過程中實現的目標,這帶來了兩方面的效應,既有它的好處,也有不足的方面。好處大家是可以看到的,能夠更好地吸取人家的成就,消極的方面集中地表現為時間短,問題比較復雜,矛盾比較多,而且處理不好往往比較尖銳。我們的現代化面臨著很大難題。這樣最后一個問題就出來了,就是要加強和改進黨的建設。

    4、為了實現全面建設小康社會是目標,必須加強和改進黨的建設

    我們面臨的是這樣一個艱難的實現現代化的時代課題,必須有一個堅強的領導才有可能比較好的實現歷史使命。中國共產黨承擔的是一個巨大的歷史性課題,應該說對黨的要求是很高的,不但要求它有民族的歷史的責任感,而且要求它有很高的水平。中國共產黨經過多年的磨練,有光榮的傳統,是有能力承擔歷史重任的。從我們所面臨的任務、承擔的責任,包括我們現在面臨的國際環境,加強黨的建設是保證這個任務實現的一個決定性的條件。所以,不論是已經入黨的黨員,還是要求入黨的黨員,都應該給自己提出一個很高的要求,努力使自己的素質能夠適應實現這個宏偉目標的要求。這種素質的要求是多方面的,今天我們講的就是在理想、信念方面有提高自覺性,這個也是素質當中的一個重要要求。在這方面我們如果加強了,做的比較好,那么,對于實現我們的目標,完成我們的使命,也具有非常重要的意義。

 

 

 


作者: 錄入者:王磊 來源: 發布時間:2014年10月22日
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