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廉政文化的歷史淵源簡介

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廉政文化,在我國有著非常悠久的歷史傳統。4000多年前,在我國父系氏族社會中,就形成了原始社會的民主監督制度。到西周,“廉”已成為一種道德觀念和治國思想。西周以廉為本考察群吏的政績,裁斷高下優劣。到了春秋戰國,各諸侯國將“不慈孝父母,不長弟于鄉里,驕躁淫暴,不用上令者”納入巡察之列,要求官員清正廉潔。

孔子注重廉政文化和道德修行。“政者,正也。子率以正,孰敢不正”(《論語·顏淵》)。孔子說的是掌權者自身修養、自律精神對正確用權的作用,品德良好的官員能將權力運用于為社會和人民謀幸福。法家則把禮義廉恥作為立國的四大綱要。

在以廉政思想為內核的發展過程中,我國歷史上產生了大量的“廉”論,如鄧牧論君道吏道的敗壞,黃宗羲論吏治廉潔的標準,曾國藩論節儉治貪等。《左傳·襄公十五年》記載子罕“不貪為寶”的故事,流傳至今,人們用“不貪為寶”這句成語來形容清正廉潔的高尚品質。

我國歷朝歷代都設立了各種監察與反貪機構,出臺種種法典獎廉罰貪,涌現了許多清廉守正、嚴于執法、政績卓著的清官廉吏,如包拯、海瑞、于成龍等人;產生了許多廉事、廉詩、廉文、廉諺、廉戲、廉政格言警句等等,如“寧公而貧,不私而富;寧讓而損己,不競而損人”(元代張養浩《牧民貴告)。這些匯籠一起構成了內容豐富的中國傳統廉政文化體系,其中貫穿了“百行德為先,治政廉為首”的思想。我國源遠流長的優秀文化傳統為社會主義廉政文化建設提供了充分的思想資源。(羊城晚報)


作者: 錄入者:劉霞 來源: 發布時間:2014年10月21日
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